Sejarah Logika

Dr.Khalimi, Ma. (LOGIKA: Teori dan Aplikasi)

Penulis: Dr. Khalimi, MA.

Editor: Saiful Ibad, MA.

Layout & Tataletak: Yusuf Soepriatna

Desain Cover: Kultur@

Cetakan: Pertama, Juli 2011

Sejarah Logika

perkembangan ilmu logika tidak terlepas dari perjalanan filsafat yunani dan tranformasinya ke dalam pemikiran dalam kegiatan berfikir ilmiah. Pada mulanya kegiatan berfikir muncul berbarengan dengan adanya manusia pertama. manusia diberikan potensi berfikir mengenai dirinya dan segala sesuatu yang berada diluar dirinya. namun mengenai berfikir sistematis (dalam pengertian secara logika) para penulis logika menyatakan bahwa secara konsepsional dan sistematis kegiatan berfikir dan kemudian melahirkan tatah cara berfikir yang dituangkan dalam suatu disiplin ilmu yang disebut ilmu logika, baru terjadi kira-kira 470 SM. yang dirintis oleh kelompok sofisme, kelompok inilah yang mencoba mengangkat persoalan kemasyarakatan,Agama dan akhlak dengan pendekatan akal; benar,salah baik dan buruk sesuatu di ukur dengan timbangan akal mereka. sayangnya kajian berfikir mereka kerapkali mengarah pada kesesatan berfikir, karena belum ada norma berfikir yang baku yang menuntun mereka kea rah berfikir yang benar dan menjunjung tinggi martabat kemanusiaan.

pernyataan mereka keliatanya benar, namun membuat penyesatan-penyesatan pemikiran,nilai dan moral. berikut pernyataan-pernyataan mereka :

Kebaikan adalah apa yang anda pandang baik

keburukan adalah apa yang anda pandang buruk

apa yang diyakini benar oleh seseorang, itulah yang benar buat dia

apa yag diyakini salah leh seseorang, itulah yang salah buat dia.

Karena memperhatikan kenyataan kelompok Sofisme tersebut,  muncullah Thales (624 SM-548 SM), filsuf Yunani pertama yang meninggalkan segala dongeng, takhayul, dan cerita-cerita isapan jempol dan berpaling kepada akal budi untuk memecahkan rahasia alam semesta. Dan dimulai dari Thales inilah rumusan ilmu logika akhirnya tercipta.

Thales mengatakan bahwa air adalah arkhe(Yunani) yang berarti prinsip atau asas utama alam semesta. Karena itu ia juga mengatakan bahwa bumi ini terapung di atas air. Saat itu Thales telah mengenalkan logika induktif.

Pernyataan ini tentu saja menolak kepercayaan mayoritas orang Yunani yang mengatakan bahwa asal segala sesuatu adalah dari dewa-dewa. Pun demikian, pendapat Thales ini mendapatkan reaksi keras dari Anaximander yang berkesimpulan bahwa hanya ada satu asal segala sesuatu yaitu Yang Tak Terbatas, yang ia sebut

to operion.

Aximander menyatakan bahwa yang menyusun segala sesuatu bukanlah air karena, jika air adalah asas pertama yang menyusun semesta,maka air harus terdapat di mana-mana, harus meresapi segala sesuatu termasuk api dan benda-benda kering. Air begitu terbatas untuk berada di mana-mana. Air dibatasi oleh lawannya,yaitu api. Air dan apa pun yang terbatas tidak bisa dikatakan menjadi penyusun segala sesuatu.

Teori Aximander itu mengatakan bahwa terciptanya alam semesta berawal dari chaos(kekacauan), yaitu pada saat terjadi proses perpisahan dari “yang tak terbatas” dengan “yang terbatas.” Dari yang tak terbatas terlepaslah unsur-unsur yang selalu berlawanan, yaitu panas-dingin, kering-basah. Kemudian terciptalah hukum keseimbangan, yaitu suatu hukum yang membuat kedua tetap berpasangan dalam keberlawanan, yang panas melingkupi yang dingin; keduanya menggumpal menjadi sejenis bola. Karena panas melingkupi dingin itu mengakibatkan air terlepas menjadi kabut udara. Udara menekan “bola” itu hingga meletus, letusannya menghasilkan lingkaran-lingkaran yang masing-masing memiliki satu pusat. Tiap lingkaran terdiri dari api yang dibalut udara, tiaplingkaran memiliki satu lubang yang menjadikan api di dalamnya tampak sebagai bumi, bulan, matahari dan planet-planet (bintang-bintang)

Diketahui bahwa jawaban air yang diberikan oleh Thales terhadap pertanyaan asal segala sesuatu adalah berdasarkan pengamatan dan

logika geometri. Sedangkan Aximander, mengarahkan cara menjawabnnya dengan menggunakan pikiran. Kemudian pendapat keduanya diperbaharui oleh Heraklitos (504 SM).

Heraklitos adalah orang yang pertama secara tegas memperbincangkan Tuhan. Tuhan yang dimaksud Heraklitos adalah Logos(akal). Logos adalah sesuatu yang mencakup seluruh dunia seperti siang dan malam, musim salju dan musim panas, perang dan damai, kelaparan dan kemakmuran. Ia menyatakan bahwa kita hidup di antara keragaman dan perubahan-perubahan. Asal materi adalah sejenis api yang bersinar dan meredup, menyala-nyala dan padam yang tunduk pada hukum, bukanlah air. Tuhan atau logos universal

ini menurutnya merupakan sesuatu yang ada dalam diri kita manusia

dan sesuatu yang menjadi penuntun setiap orang.

Ada tiga gagasan Heraklitos yang akhirnya memengaruhi Plato:

1)      Segala sesuatu terus berubah seperti aliran sungai.Ia bilang kita tidak bisa masuk dua kali ke dalam air aliran sugai

2)      Hanya ada satu yang benar-benar nyata, yaitu logos. Logos digambarkan dengan “api” alamiah yang terus menerusmenggerakkan perubahan. Logoslah yang menjadi sebab perubahan terus menerus, dan yang mengatus serta menyatukan perubahan (keanekaan) tersebut. Oleh karena itu, logos dianggap sebagai sumber pengetahuan. Melalui logos segala perubahan bisa diketahui maknanya.

3)      Kesatuan dibentuk dari pluralitas dan pluralitas muncul dari kesatuan.

Plato dengan caranya sendiri berusaha untuk mensintesakan kedua tokoh di atas dengan carayang lebih sistematis. Bagi Plato:

-Realita itu memiliki dua kenyataan ada yang berubah(seperti pemikiran Heraklitos) dan ada yang tetap (seperti pemikiran Parmeneides)

-Yang berubah tertangkap oleh indrawi, sedangkan yang tetap tertangkap oleh pikiran (Noetic, logos).

-Logos menjadi sebab, pengatus, dan pemersatu segala perubahan. Oleh karena itu logos menjadi asal yang harus dicari dari perubahan yang nampak.

Teori Tauhid plato :

Ada	Penampakan
·         Pure Good (Yang tetap, baik dan sempurna)	·         Alam yang berubah,baik, buruk sempurna dan tidak sempurna
·         Asal dari yang nampak	·         Memiliki jejak menuju yang tetap
·         berada dibalik dunia ini	·         Mang tampak didunia ini
·         Dipahami oleh logos	·         Diserap oleh indra

Teori Akhlak Plato

Jiwa berasal dari dunia idea yang terbentuk dari perbuatan yang bersifat kekal tidak mati, jiwa memiliki tiga bagian:

1. Akal, yang mencita-citakan kebijaksanaan

2. Kehendak, yang mencita-citakan keberanian,dan

3. Keinginan atau hawa nafsu (keinginan rendah) yang mencita-citakan menguasai dan menikmati dunia materi yang membuat manusia bertindak seperti binatang bila tidak dikendalikan sehingga kesopanan dapat ditegakkan.

Plato percaya, jika ketiga bagian jiwa tersebut dapat dijalankan sesuai dengan kecenderungan akal, kita dapat menjadi individu yang berbudi luhur.

Diketahui bahwa sebenarnya sejak Thales, sang filsuf itu mengenalkan pernyataannya, maka pada saat itulah logika telah mulai dikembangkan.

Di susul kemudian oleh Socrates dan muridnya, Plato serta Artistoteles. Mereka mulai merintis tata aturan berpikir benar dalam bentuk kaidah-kaidah berpikir. Kaidah-kaidah inilah yang kemudian mewujud dalam suatu disiplin ilmu yang disebut Logika.

Dengan demikian, hingga pada akhirnya para peneliti sejarah pemikiran manusia menjuluki Aristoteles-lah sebagai peletak dasar bangunan Ilmu Logika. Karena itu ia disebut sebaga guru utama logika.

Aristoteles kemudian mengenalkan logika sebagai ilmu, yang kemudian disebut logica scientica. Aristoteles mengatakan bahwa Thales menarik kesimpulan bahwa air adalah arkhe alam semesta dengan alasan bahwa air adalah jiwa segala sesuatu.

Dalam logika Thales, air adalah arkhe alam semesta, yang menurut

Aristoteles disimpulkan dari:

- Air adalah jiwa tumbuh-tumbuhan (karena tanpa air tumbuhan mati)

- Air adalah jiwa hewan dan jiwa manusia

- Air jugalah uap

- Air jugalah es

Jadi, air adalah jiwa dari segala sesuatu, yang berarti, air adalah arkhe alam semesta.

Aritstoteles (384-322) berusaha mengalahkan mereka (kaum Sofisme) secara ilmiah dengan pernyataan-pernyataan logis yang briliyan. Pernyataan-pernyataan itu ia peroleh melalui diskusi dengan murid-muridnya. Keberhasilannya menyusun teknik berfikir sistematis yang benar sekaligus hukum-hukumnya, telah mengangkatnya menjadi Guru Pertama logika di dunia sampai ke masa kini. Julukan itu memang menyusun teknik berfikir benar dengan kesimpulan yang  benar seperti yang dihasilkannya itu. Dengan kata lain, keberhasi lannya itu murni dari upaya pemikirannya sendiri.

Pada masa Aristoteles logika masih disebut dengan analitica, yang secara khusus meneliti berbagai argumentasi yang berangkat dari proposisi yang benar, dan dialektika yang secara khusus meneliti argumentasi yang berangkat dari proposisi yang masih diragukan kebenarannya. Inti dari logika Aristoteles adalah silogisme.

Karya aristoteles pada masanya dan sesudahnya sangat dikagumi, sehingga ilmu logika dipelajari di setiap perguruan. Plato (427-347 SM), murid Aristoteles, hanya menambahnya sedikit. Immanuel Kant (1724-1804 SM), pemikir terbesar bangsa Jerman, menyatakan bahwa logika yang diciptakan Aristoteles itu tidak bisa ditambah lagi walau sedikit karena sudah cukup sempurna.

Sayangnya, Konsili Nicae (325 M), dengan alasan yang menurutmereka masuk akal, menyatakan menutup pusat-pusat pelajaran filsafat Grik di Athena (Yunani), Antiokia dan Roma. Pelajaran logika juga dilarang kecuali bab-bab tertentu saja yang dipandang tidak merusak akidah Kristiani. Hal ini merupakan pukulan mematikan bagi Filsafat Yunani dan, sekaligus, logika. Sejak masa itu sampai hampir seribu tahun lamanya, alam pemikiran di Barat menjadi padam sehingga dikenal dengan Zaman The Dark Ages (zaman gelap).

Berbeda dengan Kristen yang memasung filsafat dan logika, Islam justru menyambutnya dengan penuh gegap gempita. Dalam perkembangan selanjutnya, logika Aristo ditransfer ke dunia Islam

melalui kegiatan penerjemahan ke dalam bahasa Arab pada zaman Daulah Abbasiyah (153-656 H./750-1258 M.). Upaya penerjemahan itu antara lain dilakukan oleh Abdullah bin Mughafa sekretaris AbuJa’far al-Manshur– dan Muhammad bin Abdullah Mughafa, sehingga ada satu masa dalam sejarah Islam yang dijuluki Abad Terjemahan. Logika, karya Aristoteles, juga diterjemahkan dan diberi nama ’Ilmu al-Mantiq.

Setelah itu, disusul oleh ulama dan cendekiwam muslim yang terkenal mendalami, menerjemah dan mengarang di bidang ilmu logika seperti Ya’qub bin Ishaq Al-Kindi, Abu Nashr Al-Farabi, Ibnu Sina, Abu Hamid Al-Ghazali, Ibnu Rusyd, Al-Qurthubi, dan banyak lagi yang lain. Al-Farabi, pada zaman kebangkitan Eropa dari abad gelapnya, malah dijuluki dengan Guru Kedua Logika. Tokoh-tokoh ilmuwan lainnya yang sangat terkenal di bidang logika adalah Abu Ali Al-Haitsam, Abu AbdullhAl-Khawarizmi, Al-Tibrizi, Ibn Bajah, Al-Asmawi, Al Samarqandi yang tidak hanya terkenal di belahan timur tetapi juga dibelahan barat.

Buku Logika Ibn Sina diterjemahkan mereka ke dalam bahasa Latin di penghujung abad ke-12. Terjemahan yang lebih lengkap adalah dari karya logika Ibn Rusyd di awal abad ke-14. Terjemahan inilah yang disebarkan di Paris (Perancis) dan Oxford (Inggris). Setelah itu, logika hidup kembali dengan subur di Eropa, Amerika dan negara-negara lainnya. Setidaknya, penghidupan kembali logika ini pada abad 9 hingga abad 15, yang ditandai dengan buku-buku Aristoteles seperti

De Interpretatione, Eisagogeoleh Porphyus dan karya Boethius masih digunakan...